НАУЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ПОНЯТИЯ «ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ» В СИСТЕМЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

В современном мире, характеризующемся глобализацией и интенсификацией миграционных процессов, поликультурное воспитание приобретает особую значимость. Развитие межкультурной компетентности и уважения к культурному разнообразию становится важной задачей системы образования. В этой связи необходимо глубокое и всестороннее понимание сущности поликультурного воспитания, его целей, задач и принципов.

Актуальность исследования обусловлена необходимостью адаптации системы образования к современным социокультурным реалиям, а также потребностью в формировании у подрастающего поколения толерантного отношения к представителям различных культур и народов.

Как историческое понятие «поликультурное образование» возникло в конце 60-х гг. XX в. Оно возникло из-за критики понятия - однокультурного» воспитания, передающего поколениям, как правило, европо-центрическую, «цивилизованную» модель.

Иное понимание мира, как явления многокультурного, в котором сосуществуют различные, порой существенно различающиеся культурные традиции, параллельные несовпадающие устойчивые системы ценностей, привело к необходимости найти новое определение образования, более адекватно отражающее это понимание мира. Таким определением стало понятие «поликультурное образование» признающего типа в США (мультикультурное) и позже «поликультурное образование» взаимообогащающего типа в Европе (интернациональное). «Поликультурное образование» исходит из признания наличия множества равноценных культур и утверждения благотворности их взаимодействия для современного образования и для общества в целом.

Поликультурное воспитание как одно из важнейших направлений реализации теории и практики мультикультурализма значительно более, чем это сделано в обществоведческих исследованиях, разработано в отечественной и зарубежной педагогической науке. Ученые выделяют несколько причин такого явления:

1. На позитивной оценке поликультурного воспитания не могла не сказаться западная практика этой педагогики, которая, в отличие от политики государственного мультикультурализма, принесла в значительной степени положительные плоды.

2. Поликультурное воспитание имело в нашей стране определенные теоретико-педагогические предпосылки в форме, разрабатываемой десятилетиями практики «интернационального» воспитания и «народной педагогики».

3. Многокультурное образование с самого начала обсуждения данной проблемы и реализации этой практики в нашей стране выступало своего рода «носителем» идей «демократизма» в сфере этнокультурных отношений.

Один из наиболее активных пропагандистов многокультурного образования, академик Г. Д. Дмитриев, отмечает, что цель состоит в том, чтобы «способствовать с помощью школы и других образовательных институтов, семьи и общественных организаций созданию в России демократического государства, которое характеризуется: толерантностью взглядов, суждений людей; признанием и развитием культурного плюрализма в обществе; равными правами, обязанностями и возможностями для всех граждан; эффективным участием всех и каждого в принятии всех решений, касающихся как личной жизни человека, так и жизни общества; справедливостью для всех и каждого; свободой выбора; уважением решений большинства и защитой прав меньшинства; уважением права свободного выбора человеком своих культурных идентичностей» [8].

В научной литературе предлагаются определяющие принципы современного поликультурного образования: принцип полилингвальности, принцип преемственности, принцип дифференциации и разнообразия, принцип креативности, принцип культурной целостности, принцип объемной картины мира, принцип вариативности, принцип этической актуальности.

Раскроем суть каждого принципа и его составляющих для определения самого понятия «поликультурное образование:

1. Полилингвальность. Лингво-социо-культурным фундаментом отечественной идентичности является языковая компетентность, реализовывающая формирование поликультурной ориентированности личности, владеющей минимум двумя-тремя языками. Развитие полилингвального образования в мире определяются общими направлениями интеграции, диалогами разных культур и расширениями межкультурных взаимодействий.
2. Преемственность. Из основных этапов развития патриотической идентичности функционирует такая система обучения, в которой есть возможность передачи от старшего поколения к младшему, национальных особенностей, обеспечивая открытость для взаимодействия с другими культурами и развития наций. Представление этнической культурной информации в структуре дополнительного образования подчиняется единой линии развития национальной культуры, выраженной как процесс адаптации гражданского общества к изменяющимся условиям жизни. Точный баланс между языками, используемыми в обучении, и языками, которые преподаются, имеет важное значение для многонациональной структуры. Это равновесие усиливает понимание мира.
3. Дифференциация и разнообразие. Долговечность сложных саморазвивающихся систем зависит от дифференцированности и насыщенности их элементов. Потенциал выживания их тем выше, чем более разнообразный и дифференцированный ответ реакции, соответствующий многообразию внешних воздействий [10]. Культурный обмен, нацеленный на углубление межкультурного диалога или усиление единства национальной культуры, не должен стирать уникальные черты, приводить к унификации или игнорировать разнообразие мировоззрений. Крайне важно, чтобы культурные связи и взаимодействия не подрывали идентичность и неповторимость, характерные для каждой отдельной культуры.
4. Креативность. В современном мире главным ресурсом, обеспечивающим жизнедеятельность, является сам индивид, его потенциал к личностному росту и креативной трансформации данных. В противоположность устаревшим добывающим и индустриальным формам, в постиндустриальной, информационной эпохе доминирует культура переработки. Интеллектуальная, созидательная деятельность превращает человека не только в ключевой жизнеобеспечивающий элемент, но и в конечную цель социального и культурного прогресса. Трудности модернизации в России наглядно показывают конфликт между укоренившимися общественными институтами и новаторским, ориентированным на личность взглядом на развитие общества и культуры.
5. Культурная целостность. Представление культуры как существенной основой обучения требует специализированного формирования и развития универсальных знаний умений и навыков, в том числе освоения обучающимися актуальных норм культуры и понимание общезначимых образцов деятельности и поведения. Внедрение культурных особенностей через учебную и воспитательную деятельность оказывается мало достаточной, при условии особенности предметной дробности обучения. В основном практические занятия культурного сегмента, совмещающие в себе результативность совокупности видов образовательной деятельности, заключающие опыт коммуникации и групповой работы со сверстниками и взрослыми людьми, могут стать важным основанием гражданской идентичности.
6. Объёмность картины мира. Формирование общенационального патриотического самосознания предполагает не разделение учебных программ, а внедрение этнокультурных и региональных составляющих в общегосударственные образовательные формы. Учитывая свойственное современной культуре представление о визуальной и интеллектуальной перспективе, рекомендуется выстраивать образовательный процесс по принципу движения от современной истории к будущему, от ближайшего окружения к отдаленным и мало знакомым сферам. Начать познание мира с незнакомых географических регионов или неизвестных сторон повседневной жизни является не самым продуктивным способом. Более продуктивным методом, является постепенное расширение объема знаний, начиная с семьи и жилища, переходя к государству и миру.
7. Вариативность. Поликультурное образование должно разрабатываться с учетом специфики регионов и задач укрепления общероссийского самосознания. Согласование индивидуальных и социокультурных нужд с общественными и государственными приоритетами в рамках унифицированной образовательной системы России предотвращает стандартизацию и нивелирование. Важно формировать интегрированную и продуктивную структуру федерального образовательного стандарта, применяя общий методологический подход к его формированию, но адаптируя методы внедрения к специфике регионов.
8. Этическая актуальность. Многокультурное обучение обладает сильным морально-этическим ресурсом, так как формирует основу для развития и взращивания чувства собственного достоинства, уважения к своей и чужим культурам, а также национального самосознания граждан. Духовные и нравственные ориентиры, культурные достижения различных народов, этнических и религиозных групп, а также национальных и территориальных общностей России обретают образовательную значимость исключительно в рамках поликультурного подхода, получая одобрение общества и признание со стороны государства.

По мнению А.Н. Джуринского, использующего термин поликультурное воспитание, оно «имеет немало общих целей с интернациональным: понимание и уважение иных народов, культур, цивилизаций, жизненных ценностей, включая культуру быта; осознание необходимости взаимопонимания между людьми и народами; способность общения; соблюдение не только прав, но и обязанностей в отношении иных национальных групп; понимание необходимости межнациональной солидарности и сотрудничества; готовность участвовать в решении проблем другого сообщества и этноса» [6]. При этом отличиями поликультурного воспитания от интернационального выступают «акцент на взаимосвязи культур, одна из которых доминирует, предусматривает прежде всего освоение культурно-образовательных ценностей, сосуществование различных культур в общем социальном пространстве, адаптацию с иными культурными ценностями. Соответственно, в поликультурном воспитании учет национальных особенностей является более важным, нежели в интернациональном воспитании. 

В основе поликультурного воспитания лежат различные научные подходы, каждый из которых акцентирует внимание на определенных аспектах этого процесса.

1. Культурологический подход, согласно которому культура выступает как основа формирования личности. Культура является фундаментальным фактором формирования личности, определяет ценности, нормы, традиции и образцы поведения, которые усваиваются человеком в процессе социализации. Культурологический подход предполагает изучение различных культур, их особенностей и взаимосвязей, с целью понимания того, как они влияют на формирование личности и мировоззрения. Важно понимать, что личность формируется не только под влиянием своей родной культуры, но и под воздействием других культур, с которыми она взаимодействует. Диалог культур выступает средством взаимопонимания: это процесс обмена и взаимодействия между различными культурами, направленный на достижение взаимопонимания и сотрудничества. [2,3]

2. Компетентностный подход предполагает формирование межкультурной компетентности. Данный подход ориентирован на формирование у учащихся конкретных знаний, умений и навыков, необходимых для успешной деятельности в поликультурной среде. Межкультурная компетентность – это способность эффективно взаимодействовать с представителями других культур, понимать их ценности и нормы, учитывать культурные различия в процессе коммуникации. [9]

Компетентностный подход предполагает развитие у учащихся умений эффективной коммуникации, разрешения конфликтов, адаптации к новым культурным условиям.

3. Аксиологический подход акцентирует внимание на ценностях, которые лежат в основе поликультурного воспитания. Н.Д. Гальскова рассматривает ценности как основу для формирования у учащихся позитивного отношения к культурному разнообразию, уважения к правам человека, толерантности и социальной справедливости. Следует осознавать, что ценности не транслируются напрямую, а возникают в ходе деятельного участия, коммуникации и обмена опытом с окружающими. Аксиологическая перспектива подразумевает воспитание у обучающихся почтения к культурному многообразию как к значимому фактору, содействующему прогрессу общества и личностному росту. Существенно научить школьников воспринимать и дорожить несходствами между культурами, видеть в них не причину разногласий, а шанс для пополнения личного опыта и расширения мировоззрения.

Ключевое значение имеет развитие у учеников навыков критического анализа, дающих возможность рассматривать и оценивать культурные феномены с различных ракурсов. Действенными приемами, воплощающими в жизнь данный подход, выступают организация обсуждений, полемик, разработка проектов, посвященных обсуждению аксиологических проблем, связанных с культурным разнообразием.

В современной ситуации целями «поликультурного образования» являются:

1) подготовка учащихся к активному и полноценному сотрудничеству в современном поликультурном мире, создание условий и технологий адаптации и самореализации личности в современном многонациональном обществе;

2) изучение традиций родной культуры, процесса переработки этих традиций в рамках новой культуры, а также оказание помощи и поддержки представителям контактирующих этнических культур, воспитание взаимной открытости, интереса и терпимости;

3) обеспечение сравнения двух и более культур (родной и других) для развития способности выделять и критически осмысливать ценности каждой культуры, а также формировать собственную культурную идентичность;

4) формирование активной позиции по отношению к неравенству, развитие способности критически воспринимать стереотипы, относящиеся к другим людям и культурам;

5) утверждение и развитие гармонии в отношениях между школьниками, учениками и учителями, а также между самими педагогами как членами различных этнических групп.

Более близкой с учетом заявленной в названии статьи темы является «пространственная характеристика» дефиниции, предлагаемая уфимским профессором А. Г. Абсалямовой. На основе личного опыта изучения мультикультурных моделей педагогики в нескольких странах мира исследователь попыталась адаптировать ее к системе дошкольного воспитания: «Мультикультурное пространство образования - динамичная система равновеликих и равно содержательных культурных полей взаимовлияний и взаимодействий субъектов образования, которые являются носителями определенного культурного и субкультурного опыта. Можно выделить “ядро” этого пространства - непосредственных участников образовательного процесса: детей, педагогов, родителей и других взрослых, взаимодействующих в сообществе: группа, класс, школа, семья, среда [1].

Таким образом, поликультурное воспитание является важной задачей современной системы образования, направленной на формирование у подрастающего поколения уважения к культурному разнообразию, развитие межкультурной компетентности и способности к конструктивному взаимодействию с представителями различных культур и народов. Дополнительное образование располагает большим потенциалом в реализации поликультурного воспитания, так как предоставляет учащимся возможность расширить свой кругозор, познакомиться с различными культурами и развивать межкультурную компетентность. Для эффективной реализации поликультурного воспитания в системе дополнительного образования необходимо разрабатывать вариативные образовательные программы, совершенствовать подготовку педагогических кадров, организовывать поликультурную образовательную среду через развитие международного сотрудничества и использование информационных технологий.