Закон Единобожия Как Основа Российских Традиционных Духовно-Нравственных Ценностей.

Традиционные ценности, духовность, церковь, общество, Указ Президента РФ, государственные и общественные институты, нормы морали.

Текст статьи.

В современном мире Западной цивилизацией всё активней продвигаются нетрадиционные ценности. Россия, как многоконфессиональная страна, но и в то же время в соответствии со ст. 14 Конституции РФ - «светское государство» [4, с. 5], где все конфессии равноудалены, используя мягкую силу, смогла показать незыблемость традиционных ценностей.

Преданность своей Родине и отчизнолюбие, ответственность за судьбу своей страны и своего народа, сплочённая семья всегда воспевались в отечественной литературе и поддерживались государственными институтами. Указом Президента Российской Федерации от 09.11.2022г. № 809 [10] утверждены основы государственной политики в области российских духовно-нравственных ценностей. В пункте 6 настоящего Указа отмечено, что такие религии как иудаизм, христианство и ислам оказали значительное влияние на формирование традиционных ценностей граждан нашего государства.

«...русское язычество было так бедно, так бесцветно, что не могло с успехом вести споры… с христианством» [9, c. 31].

«Уже в допетровской Руси элита и массы, несмотря на бесчисленные социальные конфликты между ними, были связаны единой системой социально-религиозных, убеждённо-христианских норм, идеалов, в этноцентристском духе проинтерпретированной иерархией ценностей и функционирующих в ней категорий «добра» и «зла»» [2, с. 32].

Ещё со времен Волжской Булгарии население, заселяющее территорию современной России, знакомилось с исламом, его принципами и ценностями. А имамы этого государства были приглашены ко двору князя Владимира наряду с Константинопольскими попами, для того, чтобы ознакомить князя с этическими положениями и законами религии.

Ш. Марджани указывает: «В результате он принял христианство, и большинство народа Руси последовало его примеру» [6, с. 57].

И хотя дальнейшее развитие Российской империи позволило ей стать многонациональным сплочённым государством, исламские традиции в высшей степени укоренились в сознании народов, в неё входящих.

На протяжении практически всей истории Российского государства ислам выступает не просто как очередное вероучение. Он проник во все сферы личной жизни и общественного уклада лиц, его исповедующих.

«Ислам был моральным и нравственным мерилом, а потому и регулятором взаимоотношений людей — через мечеть, школу, судебную систему, семью. Такие религиозные традиции как закят, садака, и другие, стали образом жизни магометан» [7, с. 19].

При этом и ислам и христианство являются монотеистическими религиями — верованиями в одного Единого Бога. Ветхий и Новый заветы и Коран бескомпромиссно идентичны в необходимости поклонения только одному Всевышнему Творцу. Вот лишь некоторые примеры тому.

Догмат о Единобожии в Ветхом завете:

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исход, 20:2-4) [3, c. 69];

«… чтобы все народы познали, что Господь есть Бог и нет кроме Его» (3^-я Царств, 8:60) [3, c. 304];

«...Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога, ибо кто как Я?» (Исайя 44:6-7) [3, c. 661].

Догмат о Единобожии в Новом завете:

«Первая из всех заповедей – «Слушай Израиль, Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь!» (Евангелие от Марка, 12:29-30) [3, c. 985-986];

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Евангелие от Иоанна, 17:3) [3, c. 1049];

«Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь». (Первое послание к Тимофею 1-17) [3, c. 1167];

«Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои». (Откровение Иоанна Богослова 15-4) [3, c. 1198].

Догмат о Единобожии в Коране.

«Тебе мы поклоняемся, и Тебя молим о помощи» (Сура «аль-Фатиха» 1:5) [1, c. 13];

«Ваш Бог — Бог Один, нет иного бога (божества), кроме Него, Милость Его безгранична и вечна». (Сура «Корова» 2:163) [1, c. 67];

«А велено было им лишь поклоняться Аллаху, Ему Одному… И это правильная религия». (Сура «Явное знамение» 98:5) [1, c. 1707-1708].

Согласно этих писаний Единый Бог создал человека не просто так, а для совершения определенной миссии на земле. Этой миссией является полное поклонение Ему Одному, выполнение Его повелений и остерегание Его запретов. Для этого в сердце человека Господь заложил потребность в законе, как организующем начале для людей с разными потребностями и целями.

Стремясь к такой организации общество разработало светские законы, которые хоть и играют роль первоначально организующих норм права, тем не менее не могут стать исключительными, так как светские законы, разработанные людьми не являются идеальными. Да и сами люди порой не склонны к полному подчинению светским законам.

Монотеистическая религия, обеспечивая человека морально-нравственной картиной мира, предстаёт ему как закон Бога, где Господь — судья, а человек сопричастен к чему-то высшему. И Бог является единым источником нравственного закона. И тогда человек делает что-то не только исходя из желания получить награду или стремления избежать наказание, но и стремиться, чтобы его действия соответствовали воле Всевышнего. Это ключевое отличие монотеизма от язычества, где боги могут ссориться, обманывать друг-друга, а значит и мораль в такой религии — относительна. В иудаизме, христианстве, исламе нравственность является нам абсолютной. Российская традиционная «справедливость» проистекает из абсолютной религиозной нравственности, которая всегда была выше общественного мнения или краткосрочной выгоды.

«Верующие люди находят и признают Бога как собственного судью, олицетворение вечного бытия, в котором люди могут ощутить свою значимость и сопричастность к чему-то высшему, исполненному глубокого смысла» [5, c. 5].

«Благие деяния не повелеваются Всевышним Аллахом (в качестве обязательного, иначе они стали бы обязательными), но соответствуют Его Воле, Любви, Довольству, Предустановлению и Предопределению, Установлению, Знанию, наделению успехом, Созданию, и записи на Доске Судеб» [8, c. 11].

Согласно религии, Господь отправлял людям законы и направлял своих посланников, дабы они разъясняли эти законы и воспитывали свои народы. И первым среди всех законов является закон Единобожия, требующий от всех людей не поклоняться никому кроме Всевышнего. Поклонение это предусматривает совершать благие поступки ради Всевышнего, сторониться грехов и стремиться постоянно совершенствовать свой нрав. Это и есть ключевой набор принципов, лежащих в основе христианства и ислама. Из стремления жить ради Всевышнего проистекает потребность человека «жить по совести». Это стремление отечественной культуре всегда представало нам как «глас Божий» в человеке.

Понимание личности и общности (соборности) в России также традиционно отличается от Западноевропейской индивидуальности. Действительно и в православии и в католичестве человек создан по образу и подобию Божьему и запрещена его кровь и запрещено относиться к нему как к средству. При этом монотеизм идёт дальше Западного индивидуализма, утверждая, что все люди, сыны человеческие — дети Адама, одного праотца. Это порождает такую традиционную ценность как «общность», «соборность». Мы все равны перед Господом, и наша отечественная культура рассматривает нас не как конкурирующие друг с другом атомы, а как единую общую семью, объединённую общей верой в Единого Бога и служением Ему Одному.

Приоритет духовного над материальным. Монотеизм говорит нам о двойственной картине мира. Есть мир материальный, который мы проживаем сейчас и который является временным. Есть мир духовный — вечный. Закон Единобожия с его абсолютной нравственностью предоставляет нам строгую вертикаль, где вечный мир выше временного, а дух выше плоти. И из этой строгой вертикали проистекают такие традиционные ценности как жертвенный подвиг и бескорыстность. В русской литературе всегда воспевались не купцы, а воины-герои и святые. И сейчас в ходе специальной военной операции почесть солдатам — защитникам Родины находит положительный отклик в сердцах людей.

Семейный союз мужчины и женщины в монотеизме освящен Богом. Женщина становится разрешённой для мужчины, а мужчина разрешён для женщины только после акта такого освящения (венчание в христианстве, никах в исламе). Вне освящения семейного союза нет, это прелюбодеяние согласно монотеистической религиозной традиции. Отношения в традиционной семье строятся согласно Божественных предписаний. Это любовь и забота, верность и ответственность. Разрушение семейных уз запрещено. Верность в браке продиктована религиозной обязанностью хранить Закон Божий, и не разрушать семью, как ячейку, фундамент или саму ткань общества.

Вывод. Россия является уникальным пространством, впитавшим в себя множество национальностей и конфессий. Монотеизм, несмотря на его несущественные различия в разных традиционных конфессиях, дает народам нашей страны определенный морально-нравственный фундамент. Это и признание Единого Всевышнего Бога и ответственности перед Ним на Страшном Суде, и понятие греха и наказания за него, и понятие благих (полезных) дел и награды за них. Именно эти понятия всегда являлись тем стержнем, который объединял народы нашего государства в благостном стремлении жить в мире и при этом уважать и чтить традиции друг-друга.

Государственные институты, несомненно являются апологетами традиционных ценностей в России, но закон Единобожия это фундамент ценностей и источник их проистекания, поскольку именно он утверждает, что нравственность это объективный закон бытия, данный нам Всевышним.