Сюжеты Ранней Истории Древней Руси В Мультипликации: Как Нам Представляется История

Список литературы

1. Ушакова Анна Демидовна
2. студент, кафедра истории и социально-гуманитарных дисциплин,
3. Глазовский государственный инженерно-педагогический университет
4. имени В. Г. Короленко,
5. РФ, г. Глазов
6. Е-mail: 
7. Сухова Мария Владимировна
8. к.и.н, доц.,
9. Глазовский государственный инженерно-педагогический университет
10. имени В. Г. Короленко,
11. РФ, г. Глазов
12. THE PLOTS OF THE EARLY HISTORY OF ANCIENT RUSSIA IN ANIMATION: HOW HISTORY SEEMS TO US
13. Ushakova Anna Demidovna
14. Student, Department of History and Social-Humanitarian Disciplines,
15. Glazov State Engineering and Pedagogical University
16. named after V. G. Korolenko,
17. Russia, Glazov
18. E-mail: anna.ushakova279@gmail.com
19. Sukhova Maria Vladimirovna
20. Candidate of Historical Sciences, Associate Professor,
21. Glazov State Engineering and Pedagogical University
22. named after V. G. Korolenko,
23. Russia, Glazov
24. АННОТАЦИЯ
25. В статье дана качественная оценка влиянию российской мультипликации на формирование представлений в коллективной исторической памяти об истории Древней Руси. На примере мультфильмов «Князь Владимир», «Василиса Минулишна», «Три богатыря», «Выбор князя Владимира» рассматриваются художественные приемы создания исторических образов, особенности визуализации персонажей и событий, а также степень соответствия анимационных сюжетов научным данным. Мультипликация формирует у зрителей эмоционально насыщенные, но зачастую упрощенные и стереотипные представления о прошлом. В статье отмечается важность критического подхода к восприятию таких фильмов и их потенциал как дополнительного материала на уроках истории для развития интереса к прошлому.
26. ABSTRACT
27. The article provides a qualitative assessment of the influence of Russian animation on the formation of ideas in the collective historical memory about the history of Ancient Russia. Using the example of cartoons "Prince Vladimir", "Vasilisa Minulishna", "Three Heroes", "Prince Vladimir's Choice", artistic techniques for creating historical images, features of visualization of characters and events, as well as the degree to which animated plots correspond to scientific data are considered. Animation creates emotionally intense, but often simplistic and stereotypical ideas about the past for viewers. The article notes the importance of a critical approach to the perception of such films and their potential as additional material in history lessons to develop interest in the past.
28. Ключевые слова: мультипликация, историческая память, Древняя Русь, князь Владимир, художественные приемы, коллективное представление.
29. Keywords: animation, historical memory, Ancient Russia, Prince Vladimir, artistic techniques, collective performance.
30. Мультипликация – одна из самых доступных и массовых форм передачи знаний, особенно для детей. Она не только развлекает, но и выполняет просветительские и воспитательные функции, формируя у зрителей первые представления о прошлом своей страны. В российской анимации особое место занимают сюжеты, посвящённые ранней истории Древней Руси: от основания Киева до эпохи князя Владимира и крещения Руси. Такие мультфильмы, как «Князь Владимир» [17], «Василиса Микулишна» [13], «Три богатыря» [19], «Выбор князя Владимира» [14] создают яркие, эмоционально насыщенные образы прошлого, которые надолго остаются в памяти.
31. В условиях доминирования визуальной культуры вопрос о том, как история транслируется через массовое искусство, приобретает особую значимость. Мультфильмы часто подменяют научное знание художественными интерпретациями, формируя устойчивые, но не всегда точные представления о прошлом. Это может приводить к стереотипам и упрощённому восприятию сложных исторических процессов.
32. Цель данной статьи – дать качественную оценку влиянию мультипликации на формирование представлений в коллективной исторической памяти об истории Древней Руси. Для этого будут рассмотрены ключевые мультипликационные фильмы, посвящённые ранней истории Руси, и выявлены основные приёмы формирования исторических образов.
33. Первостепенным источником для создателей анимационной картины «Василиса Микулишна» послужил былинный сюжет «Ставр Годинович» [11], датируемый XVII-XVIII веками и существующий в нескольких вариациях. Чтобы разобраться в модификациях сюжета и обнаружить для себя наиболее подходящий источник, авторы использовали в качестве второго опорного конспекта исследовательские работы историков и фольклористов, выбрав «древнейшую версию былины, где Василиса выступает в роли грозного посла» [5, с. 83]. По мнению ряда исследователей (Л. Н. Майков, О. Ф. Миллер, Б. А. Рыбаков), былина имеет историческую основу [1]. В частности, в «первой Новгородской летописи» упоминается о заточении новгородского боярина Ставра, что и стало завязкой для народного сюжета [1]. Однако создатели мультфильма не ставили перед собой задачу исторической реконструкции.
34. Образ князя Владимира здесь второстепенен, опосредован и местами откровенно комичен, что лишает его какой-либо исторической достоверности.Для создания этого персонажа авторы использовали ряд художественных приёмов. Внешне князь изображён высоким и стройным, но не отличается богатырской силой (рис. 1), его богатое одеяние лишь подчёркивает контраст с могучим Ставром Годиновичем, на фоне которого князь выглядит слабым и жалким (рис. 2).
35. Характер Владимира раскрывается через его поступки и реплики: он расточителен, безответственен, вспыльчив и глуп. Князь пассивен как правитель – его действия ограничиваются пирами и пребыванием на княжеском дворе, а в момент опасности он всегда прячется за спины других. Так, например, выслуживаясь перед ордынским послом, князь низко кланяется ему и почтительно обращается: «Здравствуйте, посол/отдохни с дороги/не угодно ли со мной поиграть в шахматы/не гневайся» (рис. 3,4) [13].
36. По ходу сюжета не происходит эволюции князя в сторону положительного героя. Режиссёр сознательно создаёт обобщённый образ «почти бездеятельного, табуированного властителя» [4], типичного для былинного эпоса.
37. Важно отметить и социальный контекст создания мультфильма. Для советского общества 1970–1980-х годов была характерна критико-сатирическая оценка единоличной власти. Советские режиссёры, экранизируя народные сказки, транслировали в них представления крестьян о правящем классе [8]. Поэтому образ князя Владимира в «Василисе Микулишне» – это не просто поверхностный, а именно карикатурный персонаж.
38. По замыслу режиссёра Романа Давыдова, этот карикатурный князь противопоставляется главным героям: Ставру Годиновичу и Василисе Микулишне. Если Ставр – состоятельный и сильный боярин (рис.5), то Василиса становится воплощением смелости, верности и находчивости. Она идёт на самоотверженный шаг: обрезает косы, переодевается в мужское платье и под видом посла спасает мужа. В ней сочетаются женственность и черты воина (рис.6): она демонстрирует ум, смекалку и ловкость, успешно проходя испытания князя.
39. В результате мультфильм представляет собой советскую интерпретацию былины, где на первый план выходит образ сильной героини, а карикатурный князь Владимир служит фоном для критики власти и утверждения новых социальных ценностей.
40. Подобная картина предстает перед зрителем во франшизе «Три богатыря». Первоисточником при создании стал богатырский, героический эпос, а именно былины «Алеша Попович и Тугарин», «Добрыня и Змей», «Илья Муромец и Соловей-разбойник» [7], и работы историков-исследователей, посвященные анализу былинных сюжетов и выявлению исторических прототипов героев [3, с. 16-17]. Однако авторы далеко ушли от былинных сюжетов, сохранив лишь узнаваемых «каркас» персонажей. Если первые фильмы еще опирались на сюжеты эпоса, то последующие части – «Три богатыря и Шамаханская царица» [18], «Три богатыря: Ход конем» [20] – полностью вымышлены и созданы в жанре легкого приключенческого мультфильма, ориентированного на современного зрителя [9, с. 115].
41. Добрыня Никитич в мультфильме наиболее близок к своему былинному образу – он служит князю, отличается храбростью и дипломатией. Илья Муромец воплощает крестьянскую силу и мудрость, хотя его знаменитое «сидение на печи» в сюжете не раскрывается. Алёша Попович – самый молодой и легкомысленный, в отличие от былинного прототипа, он полагается не на хитрость и смекалку, а на силу: «Отведай-ка силушки богатырской!» [12].
42. При разработке визуального образа богатырей художники-аниматоры опирались на каноны русского изобразительного искусства, в первую очередь — на творчество Виктора Михайловича Васнецова. Его полотна «Витязь на распутье», «Богатырский скок» и, конечно, триптих «Богатыри» (рис.7) стали хрестоматийным источником вдохновения. Это влияние заметно как в монументальности и стати персонажей, так и в прямых визуальных цитатах. Яркий пример – сцена из «Трёх богатырей и Шамаханской царицы», где портреты героев повторяют композицию васнецовских картин (рис. 8). Такой приём позволил интегрировать в анимацию узнаваемые образы из национального культурного кода и сформировать единый, эпический визуальный стиль, прочно ассоциирующийся с русским богатырством.
43. Таким образом, франшиза использует богатырские образы скорее как коммерческий и художественный приём, чем как попытку исторической реконструкции. Мультфильмы создают яркий, но далёкий от эпоса мир, где богатыри – это весёлые герои приключенческих историй, а не суровые воины древности.
44. Второстепенная роль в мультипликации отведена еще одному былинному персонажу – князю Киевскому. Его внешний облик лишь формально отсылает к историческому князю Владимиру (рис. 9), а характер раскрывается как весёлый, наивный и беззаботный.
45. Рисунок 9. Внешний облик князя из м/ф «Три богатыря»
46. Он не отличается смелостью или рассудительностью, часто попадает в нелепые ситуации, а все проблемы за него решают богатыри. Князь очень азартен, из-за чего без задних мыслей проигрывал Киев Дубу [20] и отдавал племянницу Забаву Калывану в качестве выплаты долга [15]. Князь часто не справедлив, даже к своему народу. Он не боится пользоваться своим привилегированным положением: «Я – князь! Чего хочу, того и ворочу!» [16]. Его реплики, насыщенны современными выражениями: «Вече объявляю закрытым, о дне следующего заседания будет сообщено дополнительно»; «А что если я вето наложу? Чуть мне слово, а я сразу вето»; «Вот это прочие расходы. – А может прочие сократить? – Ну-ну, а ты часом не демократ?» и др. Такие интертекстуальные маркеры создают комический эффект и служат «вербальным мостом» между Древней Русью и современностью.
47. Образ князя в мультфильме – условный и собирательный [2, с. 1], он не претендует на историческую достоверность. Студия «Мельница» сознательно делает его комедийным персонажем, чтобы подчеркнуть героизм богатырей и придать сюжету динамику. В итоге, князь Киевский становится источником юмора и лёгкости, что полностью соответствует развлекательному характеру франшизы.
48. Мультфильмы «Князь Владимир» [17] и «Выбор князя Владимира» [14] основаны на «Повести временных лет» и относятся к жанру историко-приключенческой анимации. В центре сюжета – духовный путь и государственная деятельность князя Владимира, его трансформация от порочного правителя до идеального крестителя Руси. Внешний облик героя стилизован под иконописные каноны (рис 10-12), а характер раскрывается через поступки, милосердие, мудрость и стремление к единению народа.
49. Режиссер картины «Князь Владимир» попытался передать истинный характер героя, являя зрителю как положительные (сила, доброта, справедливость), так и отрицательные черты (жестокость, вспыльчивость, поспешность). По ходу сюжета князь, из воплощения в основном отрицательных качеств, превращается в положительного персонажа. Используя прием трансформации, автор уделяет внимание эволюции героя: его поступки становятся более взвешенными, раскрываются душевные качества, воля и самоотверженность.
50. В анимационном фильме «Выбор князя Владимира» зрителю открываются преимущественно положительные качества князя, таким образом, герой из воплощения и так привлекательных качеств, превращается в идеального Древнерусского правителя.
51. Не возникает сомнений в том, что сюжет основан на реальных исторических событиях. В фильмах отражены ключевые исторические события: религиозная реформа, борьба с печенегами, принятие христианства и союз с Византией. Однако авторы сознательно упрощают и романтизируют материал, чтобы сделать его доступным для детской аудитории. Образ князя здесь идеализирован: он становится воплощением добра, а его эволюция символизирует победу света над тьмой.
52. Создатели опирались на летописные источники, но внесли художественные изменения, создав «культурно-просветительский проект, призванный защищать и сохранять историческую правду через детскую кинематографию» [6]. Мультфильмы рассчитаны на воспитание уважения к истории и православной вере, а их стилистика отсылает к национальным культурным традициям.
53. Чтобы сделать прошлое понятным и эмоционально насыщенным, аниматоры используют целый арсенал художественных средств.
54. Визуальный стиль играет ключевую роль: художники создают узнаваемый визуальный код эпохи, опираясь на каноны национального искусства (рис 7-8), используют цветовое кодирование для различения добра и зла (рис.2) и строят внешность героев на архетипах, что позволяет мгновенно считывать характер персонажа.
55. Сложные исторические процессы неизбежно упрощаются. В сюжетах часто используется антитеза – противопоставление (например, христианство как свет, язычество как тьма). Масштабные события (крещение Руси, объединение земель) подаются через личную историю героя (персонификация истории), а мотивы персонажей сводятся к простым категориям: верность, предательство, жадность, храбрость.
56. Работа с речью и звуком также формирует образ. Для сближения с современной аудиторией герои могут использовать анахронизмы (например, «вето», «демократ», «упал-отжался»), что создаёт комичный эффект и служит вербальным мостом. Тембр голоса актёра дубляжа подчёркивает характер персонажей: в мультфильме «Князь Владимир» главный герой обладает ярким, приятным, благородным голосом Сергея Безрукого, во франшизе «Три богатыря» Сергей Маковецкий наделил князя крикливым, эмоционально нестабильным голосом, подчёркивающим комичность образа.
57. Чтобы персонаж был интересен, он должен меняться. Эволюция героя – ещё один важный приём. Часто используется схема «пути героя»: персонаж совершает ошибку (например, князь Владимир впадает в грех братоубийства), проходит испытания и становится лучше.
58. В заключение стоит отметить, главная особенность мультипликации – высокая степень условности [10, c. 138], что создает более простую и доступную для любой возрастной категории форму. Это формирует у детей романтизированный образ прошлого, но несёт и риск подмены реальности мифом. Поэтому важно сопровождать просмотр комментариями взрослых. Мультфильмы о ранней истории Руси целесообразно использовать как дополнительный материал на уроках истории. Они позволяют визуализировать эпоху, обсудить разницу между вымыслом и фактом, сформировать эмоциональное отношение к прошлому и развить критическое мышление. Таким образом, мультипликация выступает мощным инструментом трансляции исторической памяти. Она не заменяет учебник, но пробуждает интерес к прошлому и становится поводом для диалога о реальных событиях и ценностях.
59. Список источников и литературы:
60. Литература:
61. Власова З. И. Скоморохи и фольклор / З. И. Власова // Ставр Годинович. – СПб.: Алетейя, 2001. – 524 с.
62. Грот Л. П. О князе Владимире Красное Солнышко / Л. П. Грот // Ученые записки Новгородского государственного университет. – № 3. – 2020. – С. 1-9.
63. Иотова М. А. Образы русских богатырей в былинах / М. А. Иотова // Международный научный журнал «Слово в науке». – № 12. – 2023. – С. 14-19.
64. Михайлова Т. В. Образ князя в былинном тексте: анализ номинативных формул // Сибирский филологический форум. – 2023. – №4 (24). – С. 25-34.
65. Павлиди Я.И. Сюжет былины о Ставре Годиновиче: ревизия исследовательских подходов / Я.И. Павлиди // Вестник РГГУ. – 2024. С. 80-107.
66. Подъяблонская Т. Режиссер из Воронежа сняла двухсерийный мультик о князе Владимире // Комосольская Правда [Электронный ресурс]. – 2016.
67. Путилов Б. Н. Былины – русский героический эпос / Б. Н. Путилов // Былины: сборник. Л.: Сов. писатель, 1986.
68. Рогожкина Екатерина. Образ власти в советских мультфильмах // Deziiign [Электронный ресурс]. – 2023. URL: (дата обращения: 14.05.2024);
69. Савинова Л. Ю., Ворошилов Л. В., Лукашенко Д. В., Тюжин С. А. Предпочтения современных подростков в анимации // Комплексные исследования детства. – 2023. – т. 5. – № 2. – С. 110-117.
70. Смирнов А.В. Отечественная мультипликация как источник образов ордынского владычества в российском историческом сознании // Локус: люди, общество, культуры, смыслы. 2025. Т. 16. № 1. С. 136-150.
71. Соболевский А. И. Былина о Ставре Годиновиче по Списку половины XVII века / А.И. Соболевский. — Санкт-Петербург : тип. Имп. Акад. наук, 1911. — [2], 4 с.; 25.
72. Источники:
73. Алеша Попович и Тугарин Змей / Реж. К. Бронзит. – Россия, Студия «Мельница и кинокомпания «СТВ», 2004.
74. Василиса Микулишна / Реж. Р. Давыдов. – СССР, киностудия «Союзмультфильм», 1975.
75. Выбор князя Владимира. Мультипликационный фильм из 2 серий «Выбор Князя Владимира» и «Князь Владимир. Возвращение родных берегов» / Реж. А. Данилова, Г. Юневская. – Россия, Киностудия Донфильм, 2016.
76. Добрыня Никитич и Змей Горыныч / И. Максимов. – Россия, Студия «Мельница и кинокомпания «СТВ», 2006.
77. Илья Муромец и Соловей-разбойник / В. Торопчин. – Россия, Студия «Мельница и кинокомпания «СТВ», 2007.
78. Князь Владимир. Полнометражный фильм в жанре исторического фентези / Реж. Ю. Кулаков. – Россия, Кинокомпания «Парадиз», Студия «Солнечный Дом» при участии Федерального агентства по культуре и кинематографии, 2006.
79. Три богатыря и Шамаханская царица / С. Глезин. – Россия, Студия «Мельница и кинокомпания «СТВ», 2010.
80. Три богатыря. Серия мультфильмов: на данный момент 11. / Реж. К. Бронзит, И. Максимов, В. Торопчин, К. Феоктистов, Д. Шмидт. – Россия, Студия «Мельница и кинокомпания «СТВ», с 2010.
81. Три богатыря: ход конем / К. Феоктистов. – Россия, Студия «Мельница и кинокомпания «СТВ», 2015.