ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ Т. ГОББСА

Томас Гоббс вошел в историю как один из самых выдающихся деятелей 17 века, который во многом предопределил на взгляды и ход истории Англии в тот век.

Данная историческая личность считал, что государство в своем историческом развитии обязано так называемому общественному договору. Именно заключение определенных соглашений между людьми послужило толчком к созданию первых государственных образований. В рамках данной гипотезы Гоббс отстаивал равенство всех пред друг другом, так как договоры заключаются между равными субъектами. В понимании философа, с увеличением населения и усложнением общественных отношений, люди, поняв, что нужно эти отношения упорядочить и закрепить нормы, которые должны соблюдаться всеми и каждым, приняли решение создать властные структуры и сформировать государства. По словам Гоббса, это решение было добровольным и непринужденным, каждый обладал полной свободой и естественными правами. Если посмотреть на то, как он видит государство как единую систему, то проще говоря, государство – это искусственно созданная человеком некая материя, или как это называл сам философ «левиафан», где правителем выступает душа, в качестве тайных агентов можно считать глаза, чиновники и судьи играют роль суставов, советники являются памятью, законы – разум, наказание – нервы. Для того, чтобы упорядочить общественные отношения было принято решение передать полномочия по управлению людьми государству, которое представляло собой суровый порядок. Ж. Т. Тощенко дает следующую характеристику: «Гоббс считал, что создание и функционирование государства происходит за счет явного или негласного согласия между политической властью и народом (при участии церкви), объединяющей и приемлемой идеей для чего является соблюдение справедливости» [3, с. 101].

Если правитель и правительство соглашается взять власть над обществом им автоматически передаются часть обязанностей, которые способны реализовать только властные структуры, а именно: обеспечение равенства и справедливости, защита прав и свобод людей, формирование и реализация законов, обеспечение безопасности и обороноспособности общества и др. Как полагал Т. Гоббс, если люди сами создали государство, позволили ему управлять и править, тем самым ограничили свои естественные права ради сохранения и поддержания стабильности и благополучия, то власть этого государства должна быть абсолютной и неограниченной, а все ее предписания, указы, законы и приказы должны беспрекословно выполняться субъектами.  За счет того, что люди сами создали государство и ограничили свои естественные права в угоду общественного порядка, власть государства должна быть абсолютной, т. е. неограниченной. Если проанализировать взгляды Томаса Гоббса, то мы увидим, что он отдавал предпочтение монархической форме правления, где власть монарха неограниченна и он берет на себя всю ответственность за своих подданных.

Иными словами, Гоббс считал монархию наилучшей формой правления. Однако не отрицал и не презирал другие формы государствам Признавая монархию лучшей формой государственного устройства, Т. Гоббс не отрицает положительные стороны остальных форм государств, но при условии, что она будет преследовать цель обеспечения всеобщего мира. Неприязнь у Гоббса была только к демократии, так как он опасался, что в них власть будет разделена между теми, кто по свое природе алчны, что повлияет на принятие важных государственных решений. Демократия, своего рода власть толпы, не могла обеспечить обществу безопасность в силу наличия множества различных точек зрения, которые к тому же могли активно сменяться, как и законы, которые такие правители принимают [5, с. 271].

Важно понять, что, согласно Гоббсу, изначально были присущи все права как естественно им принадлежащим и поэтому ни делали все что только могли себе позволить сами. С появлением государства появились и законы, которые признаны ограничить права общества и личности. Т. Б. Длугач делает следующий вывод: «Государство принимает законы поведения на основе библейского закона «не делай другому того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе». На этой основе государство утверждает справедливость, вводит законы и частную собственность» [1, с. 80]. При всем при этом стоит отметить, что Томас Гоббс не был сторонником тотального подчинения и тиранического правления. Он считал, что есть и неотчуждаемые права, которые не могут быть переданы государству, такие как: право на жизнь, право на самозащиту своей жизни, а также право следовать естественному закону, как в случае, если нет соответствующих законных запретов.

В юридико-правовой области Томас Гоббс также внес огромный вклад. Он один из первых предложил создать структуру законов, что значительной степени помогло для развития права до современной стадии и его учениями в данном вопросе используются до сих пор при структурировании законов. Е. А. Фролова дает следующую характеристику: «особенностью правового учения Гоббса и несомненным теоретическим прогрессом для XVII века явилось утверждение мыслителя о том, что первая часть (дистрибутивная — распределяющая) обращена ко всем лицам, а вторая часть (виндикативная — карающая) — только к должностным лицам» [4, с. 44].

Однако его концепции, как оказалось впоследствии при внедрении его идей на практику имела много недостатков и противоречий, из-за чего их пришлось дорабатывать в более позднее время его соратниками. И все же именно его идеи стали опорой и фундаментом философских концепций Дж. Локка и Ж.-Ж. Руссо.

Так же несогласие и критике подверглось мнение Т. Гоббса о природе государства. Как уже сказано раннее по его концепции общество добровольно создало властные структуры, силовые ведомства государственной власти и правителей, которым позволили принимать законы, направленные на ограничение прав и свобод общества и человека для поддержания порядка, то и подчинение народа должно быть безоговорочным, а государственная монархическая власть должна быть неограниченной. У государства есть право насильственного навязывания тех или иных порядков, а человек, который сам без принуждения вступил в договор и участвовал в создании государства не может этому противиться.

Тем самым в теории Томаса Гоббса существуют определенные противоречия: с одной стороны он призывает к созданию неограниченной власти, у которой есть право на насильственное ограничение, вроде бы как, любых прав и свобод, а человек в свою очередь, обязан этому подчиниться, с другой – утверждает, что есть права, которые человек и общество не должны позволить никак ограничить, а уж тем более отнять. Ведь если логически подумать, то можно понять: если у правителя есть неограниченная власть, то ему ничто не помешает преступить черту, что, собственно, неоднократно уже было в истории человечества.

Что же касается религии, то философ считал. Что государство должно быть в приоритете над религией, а церковная власть – подчиняться светской.

А. А. Паняшин и О. В. Захарова делают следующий вывод: «среди всех созданных концепций, сопряженных с тематикой человека, права и государства, философия английского мыслителя оказалась одной из самых неоднозначных» [2, с. 77]. В действительности, оставляя неоднозначные идеи и концепции, Т. Гоббс повлиял на философию и право, сделав вклад в теорию за счет своей неординарности.

Таким образом, можно отметить, что Т. Гоббс является одним из наиболее неоднозначных английских исследователей, который при этом оставил своим последователям множество вопросов для размышления, целую теорию и структуру нормы права [5, с. 272].