ЗНАЧЕНИЕ ЭТНИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ В КУЛЬТУРЕ ОБСКИХ УГРОВ

Обские угры — коренные народы Сибири, чья культура формировалась под влиянием суровых природных условий, исторического опыта и уникальных традиционных ценностей. Одним из ключевых аспектов их культурного наследия являются этнические образы — символы, мифологические персонажи, духовные сущности и стилизованные изображения, обладающие глубоким смыслом и ролью в поддержании культурной идентичности.

Этнические образы выполняют в культуре обских угров несколько важных функций:

• Хранители традиций и знаний передают устную историю, легенды и обряды из поколения в поколение.
• Образы связаны с духами природы, предками и защитниками, обеспечивая гармонию человека с окружающим миром.
• Идентификационный знак. Уникальные символы и стили изображения помогают отличить представителей разных племён. Образы помогают обским уграм идентифицировать себя как отдельную этнокультурную группу с уникальной историей, традициями и ценностями, что способствует сохранению своей самобытности.

Основные этнические образы и символы:

• У духов и природных сил. Этнические образы обских угров напрямую связаны с их мифологией. Мировоззрение хантов основано на анимизме и шаманизме, где природа одушевлена, а духи (лунги, пупыги) управляют всеми аспектами жизни. Верховный бог — Нуми-Торум (небо), а земля, тайга и вода населены духами-хозяевами, требующими уважения и жертв. Важны поклонение огню, предкам и священным местам (горы, озера). Обские угры верят в духов природы — леса, водоёмов, животных, ветра и солнца. Например:
  • Животные: олень, медведь, лось, волк — символы могущественных духов и охотничьих качеств.
  • Духи предков: представлены в виде особых фигур, служащих охранителями рода и оберегами.
• Мифологические персонажи. Кыл — культовый образ охотника и защитника, ассоциируется с мудростью и силой.
  • Шаманские образы: маски, рунические символы, гримировки, использующиеся в обрядах, связаны с конкретными мифологическими существами и духами.
• Народные орнаменты и стили. Этнический стиль ханты и манси характерен богатством геометрических узоров, зооморфных мотивов и символических линий, которые служат не только украшением, но и магическими амулетами.

Рисунок 1. Хантыйские орнаменты

Значение этнических образов в современности. Сегодня этнические образы продолжают играть важную роль:

• Культурное возрождение: через искусство, фестивали и ремесла.
• Образовательные программы: сохранение языка, мифов и традиционных символов.
• Духовное возрождение: восстановление шаманских практик и обрядов.

Эти образы помогают обским уграм сохранять связь с историей, укреплять национальную идентичность и передавать уникальную культуру новым поколениям.

Традиционный уклад народов севера тесно связан с оленеводством, охотой и рыболовством, что обуславливало их кочевой образ жизни. Угры, проживающие на севере Сибири, бережно хранят самобытные традиции как в материальной, так и в духовной сферах. Это проявляется в особенностях их жилищ и внутреннего убранства, национальной одежде, обычаях, кухне и народном искусстве. Искусство народов севера демонстрирует взаимное влияние, проявляющееся в общих мотивах и вариациях. Он выделяет такие основные типы изображений, характерных для народов ханты и манси в XIX-начале XX века: пиктографическое письмо, родовые знаки, орнаменты на бересте, мехе и ровдуге, татуировки и религиозные изображения на культовых предметах. Эти изображения существовали и ранее, некоторые из них к настоящему времени утратили первоначальное значение.

Рисунок 2. Образцы хантыйского прикладного искусства

Когда обские угры еще не владели письменностью, пиктография служила единственным способом фиксации событий. В основном, сюжеты таких изображений отражали различные аспекты жизни, в первую очередь, добычу пропитания. К примеру, обозначения животных, оставляемые добытчиками на деревьях в местах удачной охоты, указатели направления, были распространены во время экспедиций исследователем С. В. Иванова. Эти символы имеют символическое значение, которое понятно лишь посвященным. Однако отнести и их к картинному письму представляется логичным. Традиция нанесения рисунков на скалах возникла у угров, в частности, у предков манси, и отражала коллективные действия в быту, промысле и культе. Анализ уральских наскальных рисунков позволил выделить сюжетные группы и варианты изображений, отражающие ритуалы.

Родовые знаки, известные как тамги или "знамёна", принадлежали роду и носили сюжетным характером. Угры не придавали большого значения художественной ценности этих символов. Знак был связан с именем рода и, вероятно, обозначал родового предка-тотема. Эти знаки ставились на документах и отмечали на оленей, весла, лодках и деревья. У хантов вместо подписи ставили родовую печать. Она могла изображать животное или птицу. Традиция изображения родового тотема для обозначения принадлежности отразилась на орнаментации одежды. Родовой знак важен и сегодня для обских угров.

Берестяные изделия изготавливались женщинами. Изображения на них в основном отражают реальный мир. Мастерицы давали собственные обозначения орнаментам, как «земляной жук», «оленьи рога», «ушки зайца», «березовая веточка» и другие. В хантыйской культуре часто используются контрастные оттенки — черный и белый, обусловленные материалом. Сами изображения на бересте можно разделить по типу исполнения: силуэтные и контурные. Обычно животных изображали в движении, такая характерная черта изображалась и в графических работах.

Рисунок 3. Изделия из бересты и бисера

Первые упоминания о татуировках у народов хантов и манси относятся к концу XVII–началу XVIII веков. Женщины украшали лица, кисти рук и стопы изображая птиц и зверей. Считается, что татуировку является общеюгорским обычаем, выполняющим защитную или лечебную роль. В 1933 году разделили татуировки на те, что имеют форму геометрической фигуры и те, которые изображают животных. Вероятно, этот обычай был почти утрачен. Традиции хантыйской татуировки исчезли до того, как их успели досконально изучить. Тем не менее, даже когда этот обычай еще существовал, женские татуировки оставались загадкой для мужчин. Для нанесения рисунков использовали щучью челюсть, а со временем - иглу, втирая в кожу сажу. При болях в суставах и ревматических проявлениях делали особые надрезы и рубцевания. Мужчины чаще изображали родовой знак (тамгу), символизирующий их принадлежность к семье, в то время как женщины предпочитали узор в виде летящей птицы.

Рисунок 4. Татуированные изображения птицы

Рисунок 5. Татуировки у манси

Ханты, проживающие в районе Казыма, наносили на плечо изображение сокола, веря, что он станет проводником души в загробный мир после того, как человек умрет. У народов ханты и манси искусство достигает пика выразительности в орнаменте, щедро представленном на берестяных предметах и одежде. Узорные мотивы украшают платья-рубахи, верхнюю одежду, обувь и головные уборы, утварь и короба, посуду, элементы оружия, ткацкие станки, снеговые лопатки, плавательные средства, застежки из металла и кости, а также черемуховые пироги. Отдельные вещи, такие как шерстяные вышитые рубахи или бисерные нагрудные украшения, целиком покрыты орнаментом. Сакральная тематика отображалась на атрибутах религии и некоторых бытовых вещах: жертвенных покрывалах, гробах, на калданных камнях, шаманских рукавицах. Покрывала обских угров привлекли внимание только в XX веке. На них часто изображали божество Мир-сусне-хум, восседающий на коне.